剧情简介
德国(guó )表现主(zhǔ )义代表作(zuò )(✒)品 A 公(gōng )元4世纪的(de )(😘)犹太教(🛍)法典(Talmud)中提到过Rava造(zào )golem的事(shì )。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说(😚)话的“人(😻)”。他(tā )把这个(gè )(🕕)“人”送到Rav Zera面(🥁)前，由于(🛑)它对问话没(méi )(❔)有反应，Zera就说：“你(🔝)准是由我的某(mǒu )(🤸)个(gè )同行(㊙)造的。回归(⛓)尘土吧。” (Sanhedrin 65b) (🕐)在宗教(jiāo )意(🧣)义(yì )上，只有上帝(🤘)造(🈁)的(de )(❕)人才是完整(zhěng )的人，才会(🚗)说话，而Rava造(⛏)的不(bú )是(shì )真(🤷)正的人(rén )。按照犹太传(chuán )统，当时那(nà )些(xiē )拉比（Rabbis）和(👌)大贤（Sages）都能造人(🏴)或者动(dòng )(🔎)物(wù )Golems，这并没有(yǒu )什(shí )么(me )特(🏓)别之(zhī )处(chù )。 B (🎦)Golem的传说后(hòu )来(🧘)逐(💅)渐改变，十七世纪由(🚤)布(bù )拉(🍹)格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的(de )学者(🐅)）创造了一个(gè )(🙅)Golem来保护(hù )住在犹太(tài )区(qū )的犹(yóu )太人免遭反犹主(🍝)义的(🍈)暴(🕌)力侵扰(😼)。为避(bì )免麻(🦐)烦(fán )(🏁)，故(😻)事中(⏭)的(🍗)学者总是在Golem完(⛱)成(chéng )它(🖥)的使命(🌽)以后，再自觉地把它重新变回为无(wú )(🧔)生(shēng )命(👎)的泥土。一天(tiān )，Rabbi忘记将(jiāng )Golem变回泥土(tǔ )，当(🎛)城市所有人(rén )已经(jīng )(😯)作(zuò )礼拜去了(🛒)，Golem发怒(🛥)毁坏全城。这个故(gù )事架(jià )构一(yī )直到(dào )十九、二(🥡)十(shí )世纪都还在(zài )(🔘)文(🚬)学著作里出现，最(zuì )著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九(jiǔ )(🈲)一五(🎦)年普遍(🛳)被阅读，值得探究(jiū )的是，这样的小(xiǎo )说刚(gāng )好出(chū )现(🏌)在(zài )工业革(gé )(🕝)命的时代。这反映了人们对(duì )于科技所带来伦理的挑战的惶(huáng )(🗻)恐(📑)。 C 1920年由Carl Boese和(😄)Paul Wegener执导的经典默(mò )(🚱)片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(💑)编自Gustav Meyrink的小说。这(🔦)部(🍝)影片(piàn )集(🔪)中体现了德国(guó )表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导(📠)演产生过(🚱)重大影响(📃)。其(qí )中(zhōng )精心设(shè )计了手提(tí )灯(dēng )光(guāng )、煤油灯(dēng )光、火炬等(🥪)一系列光源效果，用于表(🤷)现(xiàn )人物的心理状态(tài )，营造(zào )影片(🍁)的(🐇)环(👷)境气(🧛)氛。这种(👥)具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发(💝)展(😢)为所有德国电(diàn )影(yǐng )(🦖)形(xíng )式(🤛)表(biǎo )(🔓)现的一大特征(zhēng )，同(🥚)时也(🐉)为电影恐怖片的(🏆)造型的(de )表现手段提供了经验。 D Golem的传说同(📣)样(♊)也是玛丽·(🍮)雪(xuě )莱的著(zhe )名科(🙂)幻小说(shuō )《弗兰(lán )(🕊)肯斯坦》的来源之一(🦑)，不过不同的(🎹)是：传(chuán )说(shuō )(😼)中(zhōng )的(de )Golem笨(bèn )拙(zhuō )、鲁莽，既不知(zhī )道(㊗)自己有多大(dà )的力量(🍛)，也不知(🕥)道自己(jǐ )有多(📂)笨或(huò )者有多无知(🔊)；而(ér )在(🌜)玛(mǎ )丽(lì )·雪莱笔(😧)下，维克多(🐯)·弗兰肯斯坦(🌺)所(suǒ )创造的怪(guài )物虽然莽撞，但却(què )善(💠)于(yú )学习，极富人性，懂(😞)得痛苦、同情(qíng )、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚(shèn )至比年轻的弗兰(lán )(🌹)肯(🔔)斯坦本人还成熟(🐹)些(🐃)。十八世纪(jì )的启(🎰)蒙(🛳)运动由提倡(⏳)理性主义发展到(dào )后期，理性(💭)开始压抑人的(de )情感，理性主义变成一(yī )种冰冷僵硬(yìng )的东西。于是在(🎾)德(dé )(🈸)国兴(xìng )起(🐛)了反对启蒙(🍈)运(🐞)动(dòng )的(de )浪漫(màn )主(👣)义运(yùn )动(dòng )，十九世(😼)纪前期(🏩)，浪漫(🎟)主义(yì )文学(xué )席卷(juàn )欧美，玛(📞)丽(lì )·雪莱的《弗兰肯斯(🚁)坦(tǎn )》就(🏺)是在这个背景下(🎻)诞生(shēng )的(🤕)。不(bú )过在(zài )通(💣)俗(🍜)文学(⛲)中反理性反科学的(de )倾向总(🌔)是显得有些(xiē )矫枉(👞)过正，科学和科学家(jiā )的(🚊)形(xíng )象(xiàng )被简单化、平(🏄)面(💴)化，这种描(🥈)绘“科(kē )学怪(guài )人(rén )”的方(🎒)式在默片时(shí )代的(🛤)德(💒)国(guó )表(😡)现主(zhǔ )义(yì )电影中曾经(🏷)十分兴盛，后(hòu )(🍔)来(lái )(😍)一直在好莱坞许(xǔ )多拙劣的科幻(huàn )片（这种片子的一(yī )大特(tè )点就是不断拍摄越来越拙(zhuō )劣的(🥃)续集(jí )）中(😇)继续。 E当代科学哲(🔯)学(🤯)研究最热门的一(🌯)个方向是(shì )科(💈)学知识(shí )社会学(xué )（SSK），研(yán )究(jiū )方法是深入(rù )到科学(xué )具(🥂)体(🏂)研究过程中，细致考(kǎo )察经费(fèi )筹集、论文发表等(🦈)每一个(gè )环节(🔣)，研究科学知识是如何建构起来的(⏭)，强调社会因素在(🏄)建构过程中的(de )作用。SSK的代表人(rén )物柯林斯(🛂)和平奇(qí )在(zài )(🔏)1993年出版过一(🌟)本(✉)普及性的(📎)小(➗)册子，名(🤷)字(zì )就叫(jiào )Golem，翻译成《勾(🌐)勒姆：关于(yú )科(kē )(🥟)学(⛴)人(rén )们(🔪)应知道些什么(me )》。柯林斯坦(🍞)诚地说(🛁)，他这部(bù )(🏖)书是(shì )想(🍕)用“勾勒姆”解释“科(🔺)学”，“我们(men )试图证明它不是一(yī )个(gè )邪恶(👪)的造物，只是有点疯(fēng )狂（或译成‘(🤐)傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )要责备勾勒姆(🎾)科学的过失；是我们(men )(😼)人类(🌼)在(zài )犯错误(📂)。如果(guǒ )(🐒)勾(gōu )勒姆尽力做(🎐)其自己的事情，它(tā )不应受(shòu )到责(🆚)备。但是我(🦌)们不能奢望(🚚)过多(duō )(😤)。勾勒姆尽管(💮)强(👣)有力，它却是(shì )我们的(😠)文化（art）或者我(🌯)们的(😌)技艺(craft)的造(zào )物。”SSK常常被(🚜)斥为带(dài )有反(fǎn )科学倾向，但可以看(kàn )出，它与浪漫主(zhǔ )义时期的反科(🐒)学倾向(🌪)完全不同。它所描绘的(de )科学形象丰满(mǎn )，有血(🙃)有肉，它所谓(wèi )的“反科学(🆔)”无非是要抹(mò )去那(nà )些被(🍂)强加(jiā )于科学的重(chóng )重(♓)面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单(dān )的拒(jù )斥、贬低科学。
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